五個(gè)文殊菩薩代表什么地方 文殊菩薩圖解大全
五大菩薩是大慈彌勒菩薩、大智文殊菩薩、大行普賢菩薩、大悲觀(guān)世音菩薩、大愿地藏菩薩的總稱(chēng)。
彌勒菩薩出身于有崇高地位身份的大婆羅門(mén)家庭，一生下來(lái)，就被相士們傳為將來(lái)要當轉輪圣王，因此招致了國王的忌恨。其父預感大禍臨頭，便將他藏在母舅家中。后來(lái)讓他見(jiàn)佛聞法，便因此從佛出家了。彌勒出家后，不與小乘比丘為伍，總是和文殊、普賢、觀(guān)世音、大勢至等大菩薩共同修道，所以在大乘法會(huì )上，彌勒占有極為重要的地位。釋迦牟尼在眾多****中，對彌勒總是另眼相看，他選擇彌勒作自己的接班人，予以授記，次當作佛。這招致了其他比丘的異議。修慈心觀(guān)而上求佛道，是彌勒思想的一大特色。彌勒從一開(kāi)始就不吃肉，對一切眾生均不起殺心，不論在什么情況下，寧愿打破骨髓頭腦，也絕不吃眾生的肉。他制定了斷肉戒，規定其****不得吃肉。所以為大慈。大慈者及于所有眾生。彌勒否定了娑婆世界外境實(shí)有，徹底地把所有虛空世界佛土也一筆勾銷(xiāo)。一切染凈因緣均沒(méi)有了，顯現諸法的我心，又將安立在何處呢？這種不定一法的精神，只有佛與佛之間才能證知。彌勒是創(chuàng )立瑜伽學(xué)派的第一人。傳承彌勒學(xué)說(shuō)的有無(wú)著(zhù)、世親兄弟。
文殊菩薩，又譯為曼殊室利。在大乘佛教里，文殊是諸菩薩上首，常與普賢侍佛左右，所有的佛****，都把文殊當成智慧的化身。常見(jiàn)的文殊像，頂有五髻，表示五智無(wú)上無(wú)得之相。左手執蓮花，花中安放《般若經(jīng)》一部，表示般若一塵不染。右手執寶劍，表示大智，能斷除一切無(wú)明煩惱，喻金剛寶劍，能斬群魔。釋迦牟尼說(shuō)法四十九年，從華嚴開(kāi)始，到佛進(jìn)入涅槃，凡是大乘法會(huì )，都有文殊參加。為輔助釋迦牟尼佛，宣傳大乘教義，文殊菩薩做出了巨大貢獻。文殊是大乘經(jīng)的發(fā)起和組織者。文殊教育青年不要像舍利弗等人那樣整天坐在大樹(shù)下面，要學(xué)習佛陀至高無(wú)上的精神，修集善根，勤習六波羅蜜，而永不滿(mǎn)足。他引導六千青年比丘，從事利他的普賢行，向印度南部宣傳大乘佛教。文殊又是大乘空義的奠基人，他的大乘空義特點(diǎn)是不著(zhù)空不執有的不二法門(mén)。不二與無(wú)二含義相同，是離空有二邊的意思。文殊的這一思想集中反映在《維摩經(jīng)》《思益梵天所問(wèn)經(jīng)》里面，為后來(lái)龍樹(shù)及佛教各宗所遵循的重要原則。
普賢與文殊為大乘釋迦牟尼的兩位脅侍（輔助佛教化傳道的菩薩），普賢侍右，主持定德門(mén)；文殊侍左，主持智德門(mén)。表示如來(lái)教法是行（實(shí)踐）和解（理解）并進(jìn)，定（禪定）慧（智慧）雙修。普賢主要在對佛以及眾生的禮敬、修行、護持等儀式上面盡心盡力，為行為舉止上奉持佛法的代表。
觀(guān)世音菩薩修行的是大悲行解脫法門(mén)。大悲是觀(guān)世音菩薩特別的德行，所以被稱(chēng)為大悲觀(guān)世音。觀(guān)世音在又稱(chēng)作觀(guān)音，是因為避李世民的諱，將名字中間的“世”隱去，而變成觀(guān)音的。觀(guān)世音以大悲心觀(guān)照世間眾生，而現身說(shuō)法，大悲救苦，成就了與佛平等的功德。怎樣修學(xué)大悲行解脫法門(mén)？主要是平等視一切眾生，想其所想，急其所急，時(shí)時(shí)刻刻以拔除眾生的痛苦為己任。怎樣產(chǎn)生平等的心？從根本上說(shuō)，一切有心識的動(dòng)物，都是業(yè)障深重的苦惱眾生，無(wú)始以來(lái)就與自己都有過(guò)親密的關(guān)系，若能常常作這樣的想法，平等心和大悲心也就會(huì )自然產(chǎn)生。觀(guān)世音菩薩還有一個(gè)特點(diǎn)，就是悲智雙修。只有建立在大智基礎上的大悲才能感應三界所有眾生。觀(guān)世音菩薩做到了悲智雙修，處處利濟他人，拔除眾生痛苦，因此獲得了眾生的尊重和愛(ài)戴。觀(guān)世音又擅長(cháng)陀羅尼法門(mén)，為密教中具有極重要地位的菩薩。
地藏王菩薩為大愿菩薩，他發(fā)下極大誓愿：“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛?！彼淖畲筇攸c(diǎn)是：哪里最艱苦，就到哪里去。在一般人心目中，最艱苦的地方是地獄，因此地藏菩薩工作的對象便是在地獄里度化犯極重罪的眾生，即使有人惡貫滿(mǎn)盈，但只要改惡從善，至心誦念地藏菩薩名號，也就可以解除一切苦厄，而得度脫。地藏菩薩不像其他****現在家相，如觀(guān)音菩薩現白衣大士相，或天人相，文殊菩薩現童子相等，他現的是出家的形相，身披袈裟，覆蓋右肩，左手執蓮花，右手施無(wú)畏，坐蓮花臺上。地藏菩薩繼承了佛陀真正的精神，他用出家的僧相出現在人間，使大家見(jiàn)聞熏習，達到身心清凈，為人們指出了一條遠離罪惡、解脫苦難的途徑。地藏菩薩的大愿，是令一切眾生都成佛道，然后自己才成佛，然而眾生無(wú)盡，地獄也難以度盡，這樣就成為了不成佛道的大悲菩薩。然而那種一心普度眾生、先人后己的精神所顯示出的偉大力量是為世間所罕見(jiàn)的，因此自然具有一種震撼人心的力量
在以往系列的文章里，“源易緣”曾過(guò)，五臺頂上所建的寺廟，分別是東臺頂的望海寺，西臺頂的法雷寺、南臺頂的普濟寺、北臺頂的靈應寺、中臺頂的演教寺。
細心的讀者從文章中注意到，這些臺頂上的寺院里，正殿雖然供奉的都是文殊菩薩，但名字卻各有不同。
比如，東臺望海寺供奉的是聰明文殊、西臺法雷寺中供奉的是獅子文殊、南臺普濟寺供奉的是智慧文殊、北臺靈應寺供奉的是無(wú)垢文殊，中臺供奉的則是孺童文殊菩薩。
五臺山的五臺頂所建寺院始建于隋朝。隋文帝時(shí)期，崇信佛教的這位帝王，登基稱(chēng)帝后，先后詔令在五臺山的五個(gè)臺頂上修建了五座寺廟。
五臺山是享譽(yù)海內外的佛教名山，也是四大名山之首。
1998年9月份，山西省佛教協(xié)會(huì )、五臺山佛教協(xié)會(huì )和五臺景區，聯(lián)合建造了五頂文殊菩薩的銅像，供奉于五臺頂峰。
“千載難逢，此生無(wú)憾事；五峰幸會(huì )，我輩有其緣。”
此舉也成為繼隋文帝時(shí)期以來(lái)，1500多年間規模最大的一次五尊同造活動(dòng)。
一、聰明文殊和智慧文殊
佛教的四大菩薩中，文殊菩薩以大智慧著(zhù)稱(chēng)、觀(guān)音菩薩以大悲著(zhù)稱(chēng)、地藏王菩薩以大愿著(zhù)稱(chēng)、普賢菩薩以大行著(zhù)稱(chēng)。
查閱佛經(jīng)可知，文殊菩薩現身的法象有很多，如：老文殊、金剛文殊、甘露文殊、比丘文殊、燈籠文殊、大偉法文殊、帶箭文殊、千缽文殊、紅文殊、黃文殊、白文殊、聰明文殊、智慧文殊、獅子吼文殊、無(wú)垢文殊、孺童文殊等等。
其中，聰明文殊、獅子文殊、智慧文殊、無(wú)垢文殊、孺童文殊最為常見(jiàn)。
“文殊大菩薩，不舍大悲愿。變身為異道，或冠或露體……“
在《文殊師利寶藏陀羅尼經(jīng)》佛經(jīng)中稱(chēng)，文殊菩薩從不舍大悲愿力，化身在五道之中度化眾生。有時(shí)示現為外道……只要有人心中生起一絲善念，發(fā)心布施文殊菩薩所化現的行乞者，那文殊菩薩就會(huì )以此善因緣故，讓他實(shí)現一切善愿。
文殊菩薩以大智慧著(zhù)稱(chēng)，智慧文殊不難理解。她的法象一般右手握“智慧劍”，象征以智慧劍斬煩惱結?；蚴鞘殖秩缫?，象征智慧成就）。左手持的蓮花上放置“般若經(jīng)”，代表智慧的思維。
聰明和智慧有所不同。漢語(yǔ)中的”聰明：一般指記憶超強，智力發(fā)達，理解能力強。
而“智慧”既包括聰明才智，又兼有辨析、創(chuàng )造思維能力，和較高的悟性能力等。
因此，五臺頂上既有聰明文殊，又有智慧文殊。
二、獅子文殊菩薩
而在神話(huà)名著(zhù)《封神演義》里，我們知道文殊廣法天尊與慈航道人、普賢真人，當時(shí)在四象陣中，各收服虬首仙。其中虬首仙的原形——青毛獅子，正是文殊菩薩的坐騎。
據說(shuō)，文殊菩薩的講經(jīng)說(shuō)法中的“獅子吼”也很有名。
佛法中，獅子為百獸之王，獅子一吼，百獸腦裂?？伸钜磺行皭汉拓撁婺芰?，震懾魔怨，還世界和內心一片清寧。
獅子文殊，代表了文殊菩薩智慧與威猛的一面。
三、孺童文殊菩薩
佛經(jīng)中，文殊菩薩的名字意譯為“妙吉祥”；文殊或曼殊，指的就是美妙、雅致、可愛(ài)……
”文殊菩薩或處小兒叢，游戲于聚落?；蜃髫毟F人，衰容為老病。“
民間稱(chēng)，文殊菩薩也常會(huì )化身為天真可愛(ài)的孩童，在村落里歡樂(lè )游戲；有時(shí)又示現為貧窮困苦之人，容貌衰敗，老病纏身；或又示現為飽受饑寒之人，四處行乞。
”老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。“
童子是天真可愛(ài)，爛漫無(wú)邪的，他們總能夠觸動(dòng)人心最柔軟的地方。見(jiàn)到可愛(ài)的孩子，我們也常會(huì )生起一絲的善念，報以會(huì )心的微笑。
”孺童文殊“正是說(shuō)明，菩薩除了在佛經(jīng)中，聰明智慧第一，還有一顆童真的善心。
四、無(wú)垢文殊菩薩
神話(huà)作品《花千骨》中，有一位無(wú)垢上仙，性格溫和而清冷，氣質(zhì)淡漠而高貴，心地慈悲而果斷。
”無(wú)垢“一詞指的是身心清靜，凈白無(wú)垢。唐朝詩(shī)人陸贄在《月臨鏡湖賦》中稱(chēng)：“至明洞幽，至清無(wú)垢。”
佛教是清靜之地，無(wú)垢文殊菩薩供奉北臺頂靈應寺。“源易緣”留心到，北臺葉斗峰不僅是五臺中最高的峰頂，也是華北地區的最高山峰。
登臨北臺峰頂，山上綠草茵茵，大地清潔，一片純凈，可謂一塵不染，一片清靜清涼凈土。
因此在民間，也就有了“登北臺，拜文殊，會(huì )讓心地純凈”的說(shuō)法。
五爺是文殊菩薩的化身。
文殊菩薩是佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的上首大菩薩，是智慧的象征。五爺是文殊菩薩的化身。文殊菩薩化成的五爺很喜歡看戲，所以在五龍王殿的對面建了一座古式戲臺，專(zhuān)門(mén)為五爺演戲，許多來(lái)還愿的信徒還會(huì )給五爺點(diǎn)臺戲。
五爺廟中的廣濟龍王文殊菩薩是佛教的第一護法財神，他對眾生的愿望有求必應，所以被人們親切的稱(chēng)為“五爺”。在五爺廟的大殿之上有八根財柱，它們代表龍五爺開(kāi)示眾生如何正當求財的八大法門(mén)，同時(shí)也寄托著(zhù)當地百姓祈盼風(fēng)調雨順、平安吉祥的愿望，承擔的是民間俗神的職能。
文殊菩薩的傳說(shuō)
傳說(shuō)很久以前，五臺山地區并不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當地百姓深受其苦，專(zhuān)門(mén)為人排憂(yōu)解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙地借來(lái)一塊清涼石，從此五臺山變得涼爽宜人風(fēng)調雨順，成為避暑勝地。
而這清涼寶石原本是龍王的五個(gè)兒子播云布雨回來(lái)驅暑歇涼之物，當他們發(fā)現歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺山后，便尾隨而來(lái)大鬧五臺山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺，要討回清涼石。
但文殊菩薩畢竟法力無(wú)邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座臺頂。這五龍王被安排在最高的北臺，專(zhuān)管五臺山的耕云播雨。五爺廟許愿很靈，因而這里是五臺山香火最旺的地方。