關(guān)帝靈簽按吉下分 關(guān)帝靈簽第八十八簽解簽
關(guān)公靈簽指的是多久的時(shí)間
關(guān)帝靈簽
關(guān)羽，字云長(cháng)，身長(cháng)九尺，髯長(cháng)二尺，丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，使青龍偃月刀，胯下赤兔馬，東漢末年的蜀國名將，一生忠義仁勇，誠信名冠天下，民間則有關(guān)羽“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的說(shuō)法，被稱(chēng)為《三國演義》三絕中的“義絕”，一直以來(lái)受到海內外華人的推崇與敬仰。
清代時(shí)關(guān)羽被光緒帝奉為忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝，崇為武圣，還被稱(chēng)做關(guān)夫子，被佛家封為蓋天古佛，佛教中稱(chēng)其為伽藍菩薩。關(guān)公也是人們信奉的武財神，可保生意興隆、招財進(jìn)寶，香火興盛。
關(guān)帝靈簽又稱(chēng)關(guān)公靈簽，是一個(gè)古老的占卜項目，又稱(chēng)“雷雨師圣簽百首簽”、“關(guān)圣帝君感應靈簽”。關(guān)帝廟中大多設有此占卜之術(shù)，共有一百支，按寓意吉兇之差別分有大吉簽三支，上吉簽十八支，中吉簽二十七支，上上簽八支，中平簽二十四支，中下簽一支，下下簽十九支。關(guān)帝靈簽每支簽都有其特殊的意義，并配有一首簽詩(shī)，本站根據現存于泉州通淮關(guān)岳廟詩(shī)簽一百首（共102首，其中有一為“罰金”、一為“罰油”，實(shí)100首）制作關(guān)帝靈簽在線(xiàn)抽簽系統。
關(guān)帝靈簽 第七十四簽 辛丁 上吉
關(guān)帝靈簽第七十四簽辛丁上吉
詩(shī)曰
崔巍崔巍復崔巍，履險如夷去復來(lái);
身似菩提心似鏡，長(cháng)安一道放春回。
現代白話(huà)文解簽
解曰
事情有重重阻礙或危險，但只要能夠平心靜氣，終究會(huì )成功的。
問(wèn)訴訟與疾病，雖有驚險，終得化解，不必擔憂(yōu)。
問(wèn)名利，機會(huì )很多，只要持得正，終會(huì )有成就。
問(wèn)婚姻，雖有波折，有情人終成眷屬。
斷曰
運勢：上上之時(shí)，百事謀望，皆可成就，毋忘備后。
家庭：人丁興旺，分散甚廣，宜招呼之，合正力量。
財利：可及大財，押之得之，無(wú)往不利，小心陷阱。
事業(yè)：押之得之，起伏頗大，宜小心耶，備后來(lái)需。
升遷：平素善行，身心俱佳，懷之可安，請神佑之。
姻緣：天賜良緣，敬之如賓，互讓一步，白頭偕老。
考試：雖是天才，天下學(xué)問(wèn)，非求不得，必即題榜。
健康：雖是微恙，恐怕并發(fā)，速求名醫，必能治痊。
遠行：即可去也，可擷取耶，新創(chuàng )之物，必有大利。
訴訟：伊人橫霸，加之兇惡，小心應付，必可擊退。
失物：貴重紀念，非尋回叵，去東南方，必可尋得。
傳統版解簽
圣意
病與訟、險而平、名與利、_而亨、婚先難、終必成、行人至、福自生。
解曰
此簽事有重險。目前甚屬艱難。然賴(lài)神明默相。雖在危險之中。如履康莊之路。蓋緣平日身具善根。足以感格天意。此時(shí)心含智慧。足以權度機宜。故能脫險而亨。行登長(cháng)安道上。春色滿(mǎn)前。正有無(wú)限好景。占者唯慎持身心。益加積累。以迓天麻斯善耳。
釋義
崔巍。高峻崎嶇之地。重言以申警之。險之至也。夷。平地也。去復來(lái)。言行止得以自由。險不為害也。菩提。善果也。鏡明也。身似菩提之善。而心如鏡之明。是以自天佑之。吉無(wú)不利。長(cháng)安道上。功名富貴之路。放春回。言功名富貴逼人而來(lái)。如春色之榮暢也。占吉而身心皆吉。斯應驗如何矣。
解簽
在這高峻之地行走，就猶如平地般來(lái)去自如，這些危險根本就無(wú)法影響，平時(shí)為人行善，而且心如明鏡，表示得到上天的庇佑，將大吉大利，長(cháng)安一道指通往功名利祿之道，放春回，指春色無(wú)邊，正等待著(zhù)你的到來(lái)。此簽表示雖履險境，但對你完全不受影響，只要心存善念，必得善果，接著(zhù)而來(lái)的是順暢的吉運。
東坡解
路途傾險、心卻平歡、轉兇為吉、終免憂(yōu)疑。更宜守正、切莫改移、履道坦坦、何福不隨。
碧仙注
至再至三險已深、天公默鑒后凋心、從此坦蕩長(cháng)安道、出谷遷鶯到上林。
占驗
一人求婚，占此。娶妻至家，好著(zhù)聰慧。應“身似菩提”一句。
又一人鄉居，四面皆倭寇，急欲_去，占此。夜從閑道得入郡城。應“履險如夷”一句。
又(清)同治甲子(1864年)，福建鄉試，晉江一生問(wèn)名，占此。迨到省后，忽值鄰省有警?？?，回路，又問(wèn)沿途劫掠大慘。正躊躇間，適有崔姓武官邀他隨同林提_來(lái)泉。中途遇雨，延至十月初四日乃到家。此占不特全詩(shī)多應，連題亦驗。
相關(guān)故事
崔武求官(缺)
關(guān)帝為什么“靈”
應學(xué)友之約也談?wù)勱P(guān)帝，我想說(shuō)：探討東山關(guān)帝文化不可不談他的“靈”，而這“靈”我認為可以從“天時(shí)、地利、人和”三方面說(shuō)起。
天，在古人信仰中，它代表著(zhù)創(chuàng )造和主宰一切的道義的力量。道，老子說(shuō)“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母”——在民間，很多時(shí)候天和道是復指的一個(gè)概念。按說(shuō)關(guān)帝爺的圣靈已然貫通天道，所以他靈。
為什么說(shuō)關(guān)帝圣靈貫通天地？
這得從《周易·系辭上傳》的一句話(huà)說(shuō)起：“成性存存，道義之門(mén)”。意即：天成的本性淳樸清凈、生生不息，通向正大的天道義理?！吨杏埂ぷ猿烧隆分?，也說(shuō)到“成性”一詞，大意是：唯有至誠的人，才能成就并發(fā)揮自己本有的明事理的天性，才能煥發(fā)萬(wàn)物的自然本性，才能開(kāi)創(chuàng )化育萬(wàn)物的德業(yè)。
說(shuō)白了，這個(gè)“成性”不是凡夫俗子爭名奪利的品性，而是沒(méi)有“私我”染著(zhù)的自然本真之性，就好像出淤泥而不染的蓮。他因合乎自然和道義，所以融通天地。
關(guān)帝爺的忠勇信義不用多說(shuō)，他拒絕曹操的收買(mǎi)更是一段佳話(huà)。不愛(ài)美色，不受升官晉爵，不收金銀財貨——這樣的氣節、品性沒(méi)有世俗觀(guān)念的污濁，近乎天成之性，也就是“人之初性本善”的初心，于是關(guān)帝爺和“天道”融通了，正所謂：圣賢之性曰“靈”。
而作為天下之母的道，亙古不改，周行不殆，他是沒(méi)有古今分別，沒(méi)有時(shí)間概念的，用佛陀的話(huà)說(shuō)：人們賦予世界的概念不過(guò)是“假相”。莊子說(shuō)“人生如白駒過(guò)隙，倏忽爾”，意即人的一生短促得連眨眼的功夫都比不上；而在科教片《宇宙的運行》中，則講到“時(shí)空是彎曲的”；著(zhù)名科學(xué)家卡爾·薩根在《時(shí)間的旅行》中闡析了回溯時(shí)光的原理；現代科學(xué)“弦”理論在遇到瓶頸后，科學(xué)家已將之提升到“膜”理論，用十一維度的時(shí)空概念才講得清宇宙、天體運行的原理。
繞來(lái)繞去，應當說(shuō)高明還屬老子，一個(gè)“道”字就涵蓋一切。是的，當圣人得道后，通天徹地了，他的智慧、五眼六通就通曉宇宙最深層次的秘密。不知關(guān)帝爺有沒(méi)有達到那么高深的境界？不過(guò)在時(shí)間這個(gè)維度上往來(lái)穿梭，對他來(lái)說(shuō)自然已不是什么難事，所以對未來(lái)之事也就了如指掌，于是每回虔誠的人們來(lái)卜問(wèn)，關(guān)帝爺出的簽詩(shī)是一解一個(gè)準。
都說(shuō)小孩的天靈蓋未合之前，是和天地場(chǎng)能相通的，可以看見(jiàn)成人肉眼看不見(jiàn)的秘密。所以嬰孩常有時(shí)望著(zhù)空中咿呀自樂(lè )，甚至有時(shí)滿(mǎn)眼驚懼大聲啼哭。
而我們修身打坐時(shí)，如果天靈蓋的百會(huì )穴、喉結，和會(huì )陰穴三點(diǎn)成一線(xiàn)，那么丹田會(huì )有熱量升起，隨著(zhù)靜心凝慮，生命的能量也會(huì )被慢慢開(kāi)發(fā)出來(lái)。
萬(wàn)物都有其自然之道，和人一樣，大地也有各種穴，它是陰陽(yáng)五行經(jīng)緯匯聚的所在，往往鐘靈毓秀，岵嶁山頭關(guān)帝廟所在地相傳就是個(gè)好地理。
凡事都有個(gè)理，規律是人們在長(cháng)期勞作過(guò)程中積累起來(lái)的生產(chǎn)生活經(jīng)驗。明代的先賢就在地理規律的指引下，發(fā)現關(guān)帝廟所在的位置：后有靠山可憑，前有海灣聚氣，對面有朝山來(lái)揖，而且靈穴前明堂開(kāi)闊，一方蓮池水聚天心。在這靈秀之地建關(guān)廟定能有助于祈求神明顯威發(fā)力，防倭保疆、庇護子民。后來(lái)也因民間所謂的靈感，明神宗在術(shù)士的示意下就賜號武圣關(guān)羽為“關(guān)圣帝君”了。不說(shuō)后來(lái)人們祈求保護，卜簽問(wèn)事的靈事，就說(shuō)鄭成功收復臺灣，施瑯出征臺灣，也都是從這里祈請香火護持軍心大振、旗開(kāi)得勝的。
為什么遼闊的大地，關(guān)帝圣靈偏愛(ài)東山，因為東山是個(gè)自然圓成、民風(fēng)淳樸的地方，這個(gè)近乎與世隔絕的小島，沒(méi)有內陸那番災難。兩千多年的封建歷史，不論是異族屠城，還是文化洗劫，東山相對來(lái)說(shuō)保存著(zhù)世外桃源的清凈，較完好地繼承了中原文化和優(yōu)秀民族傳統。而且東山人靠海吃海，在有史以來(lái)的海上作業(yè)中，在動(dòng)輒吞噬生命的自然災害面前，自然養成了講信義，共擔當，團結互助，拼風(fēng)博浪的勇士精神，這恰恰是忠信義勇的關(guān)帝精神的體現。
因此，關(guān)帝圣靈偏愛(ài)東山子民，這個(gè)緣分是心靈的感召，是精神的契合。于是托夢(mèng)也好，出簽也好，神奇地引導東山人民在大事小情的發(fā)展過(guò)程中，做出明智、關(guān)鍵的決斷。
這就是人和，淳樸、忠義的人與人之間的和，民風(fēng)道德與圣靈的和。
說(shuō)起這個(gè)“靈”，有人會(huì )就帶上有色眼鏡，說(shuō)它只是種偶然現象。然而，不論是社會(huì )歷史進(jìn)程，還是人物命運，偶然性總是與必然性糾纏在一起的。若說(shuō)它是湊巧，那么一系列的湊巧又如何解釋呢？淳樸、實(shí)在的東山人也不懂得什么學(xué)術(shù)、主義，當湊巧頻繁到近乎規律性存在的時(shí)候，為什么不拿來(lái)用呢？民以食為天，安全是生命的第一需要，既然關(guān)帝圣靈出的簽詩(shī)能引導趨吉避禍，人們就沒(méi)有理由不信他。于是關(guān)帝爺的精神在東山民間承繼著(zhù)，關(guān)帝靈簽里敘述的歷史故事，薈萃著(zhù)民族文化傳統，也在坊間傳播著(zhù)。
話(huà)說(shuō)回來(lái)，綜合以上三點(diǎn)，貫穿“靈”的根本是心性——“靈”來(lái)源于心性的培養、磨煉，來(lái)自于人的以人為本、道法自然、返璞歸真?！吨芤住だぁ氛f(shuō)“君子以厚德載物”，人若能以合宜天下蒼生的“德”為理念，行包容、育化萬(wàn)物的事，那么他就是君子，就是圣人。這樣說(shuō)來(lái)，不單關(guān)帝有靈，以真、誠為本，以道、義為行持的人都會(huì )靈。
都說(shuō)榜樣的力量是無(wú)窮的，我們在景仰，崇拜圣賢時(shí)，應該知其然，更探究其所以然。關(guān)帝一生以平定漢室天下為公，以《春秋》大義為志，存存乎本性，巍巍乎氣節，這是他圣大靈感的原因，也是他獨立人格的寫(xiě)照。這種人格是在行俠仗義，是在閱世讀史，是在困厄與戰斗中形成起來(lái)的，這也可以說(shuō)是漢唐精神的縮影。當我們明白到這個(gè)層次的時(shí)候，對關(guān)帝爺的崇拜就不是偏狹的迷信，而是上升到文化的層面了，這對于推進(jìn)后人思想成熟、精神健全、人格獨立，是有著(zhù)積極的建設作用的。
但愿我們從關(guān)帝的“圣靈”中得到啟發(fā)，深入探討學(xué)習，多行道義之事，“善養吾浩然之氣”，培養起偉岸的精神，致力于夢(mèng)的實(shí)現！