佛弟子供奉財神對嗎 供奉觀(guān)音財神的屋子能打掃嗎
信佛不供財神。佛家從來(lái)也不供什么爺呀、奶的，不供這些東西，這都不是佛教的語(yǔ)言，什么老母啊、什么娘娘啊，什么奶奶的，還有什么爺爺的，咱們從來(lái)不供。為什么不供“財神爺”呢？為什么不供這些東西？因為他和佛教的教義不一樣。
1.教義不同
佛教教義是什么？舍得舍得——當你布施的時(shí)候自然就得到財富，你不布施不會(huì )有財富的。比如說(shuō)我們不斷布施，就像井水似的，你不斷地往外打，這個(gè)井會(huì )不會(huì )枯干？它不會(huì )枯干的。那新水不斷地往井里流，那個(gè)渠道越流越快，越流越寬，水反而多了。如果你這個(gè)井水老不打——你不布施，這口井就會(huì )變成什么？原先進(jìn)水的通道都會(huì )被泥土膩住了、堵塞了，最后變成一口枯井，水也會(huì )變臭的。這個(gè)財產(chǎn)也是這樣，當一個(gè)人有了財產(chǎn)的時(shí)候，一定要學(xué)會(huì )布施，有多就多布施，有少就少布施。當布施的時(shí)候我們的財產(chǎn)就會(huì )接著(zhù)繼續來(lái)，同時(shí)我們身心也會(huì )健康，而且也會(huì )達到一種社會(huì )安寧，這都是很好的事情。
所以說(shuō)財富應該從布施這兒來(lái)，從這兒生福報。這個(gè)財不是從哪兒來(lái)——你供個(gè)財神爺，反而還失去了生福報的機會(huì )。
比如說(shuō)有的家來(lái)要飯的了，或出家人來(lái)乞食——特別是要飯的來(lái)了，這一摸兜啊，這有十塊錢(qián)，尋思給他吧?；仡^一瞅財神爺在那塊兒呢，尋思：我天天求財神爺，沒(méi)有人給我一分錢(qián)，我憑啥給你十塊錢(qián)哪？得了，我給你一塊吧。完了，機會(huì )失去了，幫助人的機會(huì )失去了，甚至又不給人家了。
所以說(shuō)這個(gè)“財神爺”的教化是打著(zhù)一種妄想，而且是一種懶惰的想法，想什么空中掉餡餅啊、守株待兔啊，等等，全是一種懶惰、想發(fā)財的想法，這是不正確的。
我們應該正確地想到怎樣增加財富
應該以法財為勝——布施、做善事，這樣財產(chǎn)就會(huì )源源不斷地過(guò)來(lái)，這是正確的。所以說(shuō)財神爺應不應該供，大家就明白了，是不應該供的。
供了以后還障我們的道
我們成天地就想：錢(qián)哪、錢(qián)哪……那腦子老想錢(qián)，那錢(qián)能使我們“生病”——不是說(shuō)錢(qián)被多少人摸了以后能生病，當我們想到錢(qián)的時(shí)候，實(shí)際上我們的很多“病”就會(huì )生出來(lái)了。所以說(shuō)沒(méi)錢(qián)的人、不要錢(qián)的人是沒(méi)有這種病的；要錢(qián)的人、摸錢(qián)的人都會(huì )有一種病。過(guò)去我也講過(guò)，這個(gè)就不多說(shuō)了，錢(qián)這個(gè)東西一定要注意。我們在這個(gè)社會(huì )上都是有責任的。因為這個(gè)社會(huì )不是一個(gè)人的社會(huì )，是大家的社會(huì )；也不是一個(gè)人生存的社會(huì )，是大家共同存在的社會(huì )；也不是一個(gè)人幸福的社會(huì )，是大家幸福的社會(huì )。也就是說(shuō)有了錢(qián)，應該是互相幫助的社會(huì )。
過(guò)去佛經(jīng)有那么個(gè)故事：一位老者，他沒(méi)兒沒(méi)女，吃飯的時(shí)候就吃仆人的飯菜，穿衣服打補丁。但是家里特別有錢(qián)，誰(shuí)要上他家要飯，他誰(shuí)也不給，非常吝嗇。最后死亡的時(shí)候，家里有三車(chē)黃金。當然不是現在的汽車(chē)了，那時(shí)候古代，我估計是小板車(chē)，那一小板車(chē)得裝多少黃金？還不得裝個(gè)一噸半噸的，是不？有這三車(chē)的話(huà)，就三車(chē)裝一噸黃金或一噸半的黃金，你想一想這多少財富？三車(chē)黃金，沒(méi)有接收者，也沒(méi)兒沒(méi)女，最后給送到國王那兒去了。國王突然來(lái)這么大財富也不知道怎么辦，也不知道是什么原因，就為這事問(wèn)佛去了。佛就給他講了這個(gè)人過(guò)去的歷史，說(shuō)這個(gè)人為什么有錢(qián)呢？因為前生他看到一個(gè)出家人來(lái)乞食，他就給出家人一缽飯，他沒(méi)想到這個(gè)出家人是一個(gè)辟支佛。出家人就吃他布施的飯，吃他的飯以后，他生生世世不缺金錢(qián)。你看這福報多大？是布施得來(lái)的。但是呢，當給和尚這一缽飯后，他又后悔了，心里合計：這缽飯給他，我也不認得他，還不如給我的仆人吃，仆人最起碼也能給我干點(diǎn)活啊，他有點(diǎn)后悔。所以由于后悔的原因，他生生世世都穿仆人的衣服、吃仆人的飯，佛說(shuō)這是他的前生。后來(lái)國王問(wèn)了，他今后會(huì )怎樣？佛說(shuō)由于吝嗇成性，就是特別吝嗇，他會(huì )下地獄。你看他又不偷不搶?zhuān)约簲€的，最后他因為吝嗇的果報，下到地獄，永不得超生。這“永”啊，就是時(shí)間很長(cháng)的意思。所
以說(shuō)我們在這個(gè)社會(huì )中一定要注意這個(gè)問(wèn)題，什么問(wèn)題？就是說(shuō)這個(gè)社會(huì )是大家的社會(huì )，一定要把你的財產(chǎn)拿出一部分服務(wù)于社會(huì )，服務(wù)于所有困難的人，這是我們做人在這個(gè)社會(huì )生存的道理。比如說(shuō)你坐汽車(chē)、走路，那公路誰(shuí)修的？不是大家出錢(qián)修的嗎？等等的事情。所以這個(gè)社會(huì )是個(gè)集體的社會(huì )，我們應該服務(wù)于所有的大眾和眾生，不要吝嗇，這是我們的發(fā)財之道、修行之道。
所以說(shuō)供財神爺的方法，它不是佛教的方法，不是正理。我們不應該用錯誤的思想、錯誤的形象來(lái)引導我們，這樣的話(huà)會(huì )給我們引偏了。（摘自·《吉祥經(jīng)講記》）
能供的。
最好是供武財神，就是關(guān)公。關(guān)公是佛教的護法。還有財寶天王也很好。另外還有藏傳佛教的黃財神，黑財神，紅財神等，都是佛教中的財神。
即使民間財神，也是可以與佛菩薩一起供的。放置在佛菩薩旁邊就可以。
達真堪布開(kāi)示：變鬼神為護法與眾生結善緣
我們皈依佛以后，不能皈依天魔外道，不能皈依世間鬼神，不能以他們?yōu)檎嬲酿б捞?，但是可以供奉他們?/p>
皈依是四種決心：以佛為導師、法為道、僧為道友、上師為真正怙主的決心。我們對鬼神肯定沒(méi)有這些決心，沒(méi)有這些決心就沒(méi)有皈依，在沒(méi)有皈依的情況下可以供養、贊嘆、禮拜他們。尤其是那些善神護法，他們雖然都是屬于世間的，但是他們都護持佛的事業(yè)，都護持世間行善斷惡的修行人。
很多人都有這種情況，以前家里供神，現在機緣成熟，皈依上師三寶了，要設佛堂供佛，但是又想繼續供神，心里很矛盾，這沒(méi)有什么關(guān)系。佛普度眾生，那些神不也是眾生嗎？佛對每個(gè)眾生都一樣，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)區別，佛對自己的親生兒子的慈悲和對一切眾生的慈悲是一模一樣的，佛對自己父母的感恩和對一切眾生的感恩是一模一樣的。佛跟自己的兒女、自己的父母在一起有什么不行的？我們總是用凡夫心來(lái)想這些。
供奉和皈依是兩個(gè)概念，我們究竟的皈依處是上師三寶，我們在修行的過(guò)程中需要善神護法的幫助。神需要人的供奉和贊嘆，人也需要神的護持和保佑——人和神不能分開(kāi)。佛講過(guò)很多供神的方式，密宗的修法當中也有很多供神的儀軌。我們天天念誦的《八吉祥頌》里面有：世間的八大護法，我恭敬地頂禮；世間的八大天女，我恭敬地頂禮。這是佛說(shuō)的，佛也恭敬地頂禮了世間護法神，這是人和神之間的一種禮貌。人與人之間也是，應該有禮貌。以前人很有禮貌，現在末法時(shí)期，人與人之間沒(méi)有禮貌、沒(méi)有恭敬，所以人的福報越來(lái)越淺薄。
哪里都有神。每個(gè)人都有護持自己的神，每個(gè)家都有護持這個(gè)家的神，樹(shù)也有樹(shù)神，橋也有橋神，水也有水神，還有天神、地神、財神，很多很多。有的人用神通到了神的世界，看到有的地方的神特別窮，因為當地人不供奉他們；有的地方的神卻特別富，因為當地人都供奉他們。
我們無(wú)論到什么地方，去寺院里也好，去居士家也好，去別的地方也好，做一些法事的時(shí)候都要先供地神，然后供天神。借他們的地方跟他們打招呼，請他們保佑幫助，那樣的話(huà)法會(huì )就會(huì )很順利、很圓滿(mǎn)。
做事情之前先打個(gè)招呼，這不是很正常嗎？人也是啊，你隨便到一個(gè)地方，不打招呼就辦事，那肯定會(huì )遇到麻煩；如果打招呼了、送禮了，然后辦事就能順利了，就好辦了，道理一樣！我們現在都是學(xué)佛人、修行人，也需要別人的幫助。如果我們跟那些鬼神的關(guān)系搞好了，他們也會(huì )關(guān)心我們、幫助我們，不會(huì )給我們造成障礙?，F在很多學(xué)佛人都有這種障礙，修持上有很多違緣，家里不平安，事事不順利，自己的心情也不好，慢慢地，學(xué)佛修行的心就退了。
很多人都不懂裝懂，“我信佛了！我才不供這些呢！”然后就輕視、毀謗、舍棄他們。他們有神通，知道你的想法和行為。他們還沒(méi)有解脫，相續中也有我執我愛(ài)，也有貪嗔癡慢疑。盡管他們沒(méi)有多大的能耐，但是也比你厲害，如果想找你麻煩，你根本沒(méi)有辦法對付。你想送走他們，哪有那么容易？你的家神也好、財神也好，如果跟你沒(méi)有緣分的話(huà)，他不可能找到你，也不可能來(lái)到你家。你輕視、毀謗、舍棄他們，他們不可能不找你麻煩、不制造障礙。今天家里出事兒了，明天生病了，這些事大部分都是他們做的。這也是你自己的因果啊，本來(lái)應該結善緣的眾生，你沒(méi)有結善緣，卻跟他們結惡緣了，惡有惡報，這都是報應！
惡有惡報、善有善報，一點(diǎn)點(diǎn)也不會(huì )有差錯。你尊重他們、供奉他們、贊嘆他們，讓他們高興、滿(mǎn)意，跟他們結善緣，好好地跟他們相處，就象跟人相處一樣，他們反過(guò)來(lái)也會(huì )敬重你，保護你，幫助你，那個(gè)時(shí)候他們都變成你的善神護法了。你跟他們結惡緣，他們就變成你的惡鬼了，肯定會(huì )傷害你、干擾你，找你麻煩。你把他們視為魔了，他們就是魔，就會(huì )折磨你。
如果你不僅自己學(xué)佛修行，還帶著(zhù)他們修，把功德回向給他們，他們也是眾生啊，知道你的心是那么善良、那么寬闊，肯定會(huì )感動(dòng)。他們會(huì )伏在你的面前，跟你學(xué)、跟你修，這不就是救度眾生嗎？一定要傷害他們、送走他們嗎？送哪里去？這就是他們自己的地方嘛！他們是這個(gè)家的神，特別愿意保護這個(gè)家。你認為是你的家，他認為是他的家，于是就發(fā)生矛盾了。但是你能爭得過(guò)他嗎？這是不可能的事。
財神也是。你認為這是你的財，他認為這是他的財，實(shí)際上是你們兩個(gè)共同的財。有時(shí)候你贊嘆贊嘆他們，有時(shí)候供奉供奉他們，他們就會(huì )好好保護你的財產(chǎn)，這樣就會(huì )吉祥，就會(huì )圓滿(mǎn)，這么做不是很容易嗎？其實(shí)跟他們很好相處，跟人相處才不容易呢。你看身邊的人，有的是你的冤親債主，你無(wú)論怎么做他也不滿(mǎn)意，還會(huì )傷害你。這些鬼神都特別講道理，你對他們好了，他們肯定對你好，很容易高興，很容易滿(mǎn)意，跟人不一樣。你跟他們成為好朋友，人和神的力量結合在一起，那樣一切都會(huì )順利的。
這些鬼神也是眾生，都有佛性啊，我們一切都要觀(guān)清凈嘛！你沒(méi)有觀(guān)清凈，還把他們當成鬼，當成自己的障礙了，這都是自己的心！你把他當成鬼，他就是鬼；你把他當成佛，他就是佛。我們還沒(méi)有認識到這些，真正認識到了，他們就是佛；我們沒(méi)有認識到，他們就是眾生。我們不是對每個(gè)眾生都發(fā)慈悲心、都發(fā)菩提心嗎？那個(gè)時(shí)候你的慈悲心哪里去了？你的菩提心哪里去了？皈依法的時(shí)候說(shuō)，不能傷害眾生，一定要饒益眾生，這個(gè)時(shí)候你怎么做的？這些不都是眾生嗎？你傷害了他們，這不是傷害眾生了嗎？